Hoja 1
La Sociedad Desescolarizada
  Iván Illich
  ¿Por qué debemos privar de apoyo oficial a la escuela?
    No hay mejoramientos significativos pese a la alta inversión
    La pobreza moderna conjuga la perdida del poder sobre las circunstancias con una perdida de potencia personal.
    Cuesta más o menos lo mismo el escolarizar tanto al rico a como al pobre.
    El dinero se invierte en la escuela mas no en los niños.
    La escuela ha llegado a ser la religión del proletariado modernizado, y hace promesas huecas a los pobres de las era tecnológica.
  Fenomenología de la escuela
    Edad
      Les corresponde estar en la escuela
      Los niños aprenden en la escuela
      A los niños puede enseñárseles solo en la escuela
    Profesores y alumnos
      A los padres pobres no les preocupa tanto lo que aprendan, como el certificado y el dinero que obtendrán
      A los padres de clase media confian en el profesor que nos les enseñará lo que aprenden los pobres en la calle
      Los alumnos jamas han atribuido a sus maestros lo que han aprendido
      Los adultos atribuyen su aprendizaje al maestro cuya paciencia aprendieron a admirar
    Asistencia a jornada completa
      La sabiduria institucional de la escuela diceque el profesor debe ejercer su autoridad en un recinto sagrado
      El profesor es el arbitro del cumplimiento de las normas y administra las intrincadas rúbricas de iniciación a la vida
      El profesor como custodio actua como maestro de ceremonias
      El profesor como moralista, reemplaza a los padres, a Dios y al estado.
      El profesor como terapeuta se inmiscuye en la vida privada de su alumno
  Ritualización del progreso
    El mito de los valores institucionalizados
      La escuela nos enseña que la instrucción produce aprendizaje
      La escuela nos enseña que la asistencia es un aprendizaje valioso
    El mito de la medición de los valores
      Los valores institucionalizados que infunde la escuela soncuantificados
      Las escuelas pretenden desglosar el aprendizaje en materias
    El mito de los valores envasados
      La escuela vende curriculum
      El distribuidor profesor entrega el producto terminado al consumidor - alumno
      A los consumidores - alumnos se les enseña a ajustar sus deseos a valores comercializables
    El mito del progreso que se perpetúa a sí mismo
      Los gastos que motivan al alumno a permanecer en la escuela se desbocan conforma asciende la pirámide
      La educación es escolarización y este proceso sin término se cuenta en alumnos - hora
    El juego ritual y al nueva religión mundial
      La escuela parece eminentemente apta ser la iglesia universal de nuestra decadente cultura
      La escuela sirve como una eficaz creadora y preservadora del mito social
      La escuela es un ritual de iniciación que introduce al neófito en la sagrada carrera del consumo progresivo
    El reino venidero: la universalización de las expectativas
      La escuela conjuga las expectativas del consumidor expresadas en sus pretenciones, con las creencias del productor expresadas en su ritual
      El hombre ha llegado a ser el ingeniero de su propio Mesias y promete las limitadas recompensas de la ciancia a aquellos que somete
    La nueva alineación
      La escuela no se solo la nueva religión mundial, es también el mercado de trabajo de crecimineto más veloz del mundo
      La escuela proporciona oportunidades ilimitadas para el derroche legitimizado
      La escuela prepara para la alineante institucionalización de la vida al enseñar las necesidades de ser enseñado
    La potencialidad revolucionaria de la desescolarización
      La escuela no es la única institución moderna cuya finalidad es moldear la visión de la realidad del hombre
      El descubrimiento de la mayor parte del aprendizaje, no requiere enseñanza no puede ser manipulado ni planificado
      La escuela es el más grande y más anónimo de todos los patrones
  Espectro institucional
    Falsos servicios de utilidad pública
      El futuro depende de más de nuestra elección de instituciones que mantengan una vida de acción
      Reconocer las instituciones que apoyan el desarrollo personal en vez del enviciamiento, dedicando los recursos tecnológicos
    Las escuelas como falsos servicos de utilidad pública
      Las escuelas dan la impresión de estar abiertas para todos los interesados
      El hombre debe elegir entre el ser rico en cosas o el tener libertad para usarlas
      Una economia de bienes duraderos significa una restricción en la lista de mercancias
  Compatibilidades irracionales
    El movimiento pro escuela libre, confunde disciplina con adoctrinamiento
    Los innovadores educacionales siguen suponiendo que las instituciones educativas funcionan como embudos par los programas que ellos envasan
  Tramas de aprendizaje
    Una Objeción ¿ A quién pueden servierle unos puentes hacia la nada?
    Características generales de unas nuevas instituciones educativas formales
    Cuatro redes
    Servcios de referencia respecto de objetos educativos
    Lonjas de habilidades
    Servicios de busqueda de compañero
    Educadores profesionales
Ivan Illich nació el 4 de septiembre de 1926, a Ivan Illich Peter y Ellen en Viena, Austria. Entró en la Universidad de Florencia, donde se especializó en química. A la edad de 24 años se graduó en la Universidad de Salzburgo con un Ph.D. en la historia de la obra del popular historiador Arnold Toynbee. Se preparó para el sacerdocio en la Universidad Gregoriana de Roma y se ordenó en 1951. Fue allí donde conoció a Jacques Maritain, el filósofo católico, quien se convertiría en su mentor y amigo de toda la vida. A través de él, Illich descubrió las ideas de Tomás de Aquino y construyó una base filosófica tomista para entender el mundo.